هل يمكن دراسة الظاهرة الإنسانية بطريقة علمية تجريبية ؟- مقالة جدلية

تحليل نص سيغموند فرويد في قيمة العمل

طرح المشكلة :

 الدول المتقدمة اليوم ومؤسساتها الاجتماعية تعتبر العمل أول وسائل التربية وأنجعها، بصفته الفعل الذي يرتقي بالفرد من مستوى الوجود البيولوجي إلى مصاف الوجود الإنساني، فبالعمل تنكشف خصائص الإنسان الإنسانية، ولا سيما منها تلك التي تجعل منه كائنا اجتماعيا، يحتاج في وجوده إلى الآخر، لا من أجل تبادل المنافع فحسب، بل من أجل تبادل أشمل دلالة وأعمق معنی، من هذه الدلالات جاء نص العالم النفساني "سيغموند فرويد" ليعطي للعمل بعدا سلوكيا، بل وجعله معيارا للحكم على الأفراد واندماجهم في المنظومة الاجتماعية وشدهم إليها، وهنا نتسائل : "هل العمل ضرورة بيولوجية أم وسيلة لتحقيق التوافق الاجتماعي؟".

في محاولة حل المشكلة :

 يرى العالم النفساني "فرويد" وزعيم مدرسة التحليل النفسي أن العمل هو الوسيلة الأساسية والتقنية السلوكية الأهم التي تربط الفرد بالحياة وتشده إلى واقعه الاجتماعي، و بالتالي التعبير عن طاقاته ومكبوتاته، من خلال أطر وعلاقات اجتماعية يضفي عليها

طابع العمل قيما إنسانية ووجودية. تثبت ذاتية الفرد و تحقق توافقه الاجتماعي. ويؤكد "سيغموند فرويد" أن العمل ليس مجرد وسيلة خاصة لكسب الحياة، أو وظيفة ضرورية لإثبات الذات والوجود داخل المجتمع، بل العمل أكثر قيمة من ذلك لأنه استعدادات نفسية، وطاقة انفعالية، وضرب من ضروب المواجهة بين الأنا والآخر ، وفهم هذه الأبعاد في الفرد، من خلال مجالات العمل، والسلوكات المهنية وما تفرزه من أطر اجتماعية وعلائقية، هي التي ترتقي بقيمة العمل وفهمه على أنه ضرورة الإثبات الوجود الإنساني، والعامل الأهم لتصريف طاقاته المختلفة. في العلاقات الأسرية والنظام الاقتصادية، والسياسية ل يتحول إلى مصادر مسرات و تحقيق سعادة الذات، إذا كان ضمن اختبار حر من الفرد لمهنة معينة يمارسها أو أي میدان وظيفي يرغب فيه، لأن هذا الاختيار هو ميدان للفرد يمتحن فيه نفسه، ويعبر عن قدراته و استعداداته النفسية، وميولاته الوجدانية، ووسيلة لإظهار طاقاته الغريزية من خلال الانجاز الإيجابي والبناء الذي يحقق توازن الفرد ومصلحة المجتمع.

كما يوجه صاحب النص النظر إلى أن العمل على قدر أهميته وقيمته في احتضان الإنسان والدفع لتفتح مواهبه، فإنه يحذر في نفس الوقت أن العمل لا يحظى من طرف الأفراد إلا بتقدير ضعيف، بل وجعله مجرد وسيلة لتحقيق الاشباع البيولوجي كضرورة لا بد منها، وهذا ما يجعل من الناس لا يعملون إلا تحت الضغط، ودوافع الحاجة، مما يولد لديهم القلق، والملل والوهن، والدوران في حلقة مفرغة لا يوجهها هدف ولا تحركها رغبة، وهذا ما يخلق النفور الطبيعي من العمل واعتباره مشقة وجب التخلص منها، وعن هذا الشعور السيئ في النظرة إلى العمل تتولد المشاكل الاجتماعية، والاضطرابات العلائقية في الوسط الاجتماعي. إن نص "فرويد" قدم تصورا نفسيا وسلوكيا للعمل وجعله أكثر التصاقا بالإنسان ووسيلة للتعبير عن ذاته وإثبات وجوده، بل ومصدرا لسعادته وتوافقه الاجتماعي، فالمرء السوي عنده هو الذي يحب أن يعمل، والعكس من ذلك هو النافر من العمل وعنه تنتج المشاكل وعدم التوافق الاجتماعي. لكن صاحب النص بالغ في ربط العمل بالأبعاد النفسية وخاصة منها "الليبيدو" و "العدواني"... وجعلها محددات للعمل والتوافق الاجتماعي. بالرغم من أن العمل له دلالات إنسانية أوسع من ذلك كالأبعاد الأخلاقية والاقتصادية والاجتماعية والتربوية.

في حل المشكلة العمل نشاط إنسان محکوم بدلالات إنسانية متعددة الأبعاد والقيم، تتجاوز الضرورة البيولوجية لتصل إلى مستوى التعبير عن طاقاتنا النفسية وتحقيق الاندماج الاجتماعي وصون كرامة الإنسان.

"نص". "ليس ثمة تقنية أخرى من تقنيات سلوك الحياة غير العمل لشد الفرد ش ا إلى الواقع أو قل إلى هذا الجزء من الواقع الذي نسميه المجتمع (...). إن إمكانية نقل الليبيدو النرجسي منها والعدواني ... إلى مجال العمل المهني وما يترتب عنه م ن علاقات اجتماعية، تضفي على العمل قيمة لا تقل أهمية عن القيمة التي يضفيها عليه كونه ضروريا بالنسبة إلى الفرد ليحفظ وجوده داخل المجتمع ويبرره. إن كل مهنة تصبح مصدر مسترات متميزة إذا ما اختيرت اختيارا حرا، إذ أفا تمكن من الاستفادة في أشكال مصعدة لميولات وجدانية، وطاقات غريزية قد تطورت أو قد عززها العامل التكويني سلفا، وعلى الرغم من ذلك كله، فإن العمل لا يحظى إلا بأهمية ضئيلة بمجرد أن يعتبر وسيلة لبلوغ السعادة، فالمرء أبعد ما يكون عن أن يندفع في تلك الطريق اندفاعه في طرق أخرى من طرق الإشباع، إن أغلبية الناس لا يعملون إلا تحت ضغط الحاجة، وعن هذا النفور الطبيعي من العمل تنشأ أكثر المشاكل الاجتماعية حدة ".

 تحميل المقالة على شكل PDF هنــــــا