ما هي صور التقابل أو التعارض ؟

صور التقابل أو التعارض

نكتفي تحت هذا العنوان، بعرض الصور الأربع الآتية :

إدراك التناقض :

هو ثبوت أمر ونفيه ، کثبوت الحركة و نفيها ، وهي حالة لا يوجد بينهما أو بين مساويهما واسطة ؛ فهما لا يصدقان معا ، و لا يكذبان معا ، لأنهما يستنفدان كل أفراد عالم المقال ، کالحركة والحركة والأبيض واللاأبيض . وبتعبير آخر ، المتناقضان هما معطيان متعارضان بحيث لا يكونان صحيحين معا أي إذا كان أحدهما صحيحا ، كان الآخر بالضرورة كاذبا ، والعكس بالعكس . ولكن، ماذا لو تقدم المتناقضان بحيث يصدقان معا؟ وهل في ص دقهما يتساویان ويتطابقان ؟ وهذا ما يجعلنا نطرح السؤال التالي : هل كل المتناقضات هي مشکلات فلسفية؟ كلا ! لا يكفي أن نواجه متناقضات حتى نقول ، إننا أمام مشكلة فلسفية ؛ لأنه يجب فضلا عن ذلك ، أن يكون حدا التناقض صحیحین معا ، وهذا لسد احتمال إيجاد كل المبررات لاختيار هذا أو ذاك . وفي كلمة ، لطرح المشكلة الحقيقية ، وجب أن تظهر القضيتان المتناقضتان صحيحتين على الأقل . وهذا يعين ، أنه إذا كانت كل المشكلات الفلسفية متناقضات ، فإنه ليس كل المتناقضات مشکلات فلسفية : فإن المشكلات حيث يكون أحد الحدين كاذبا ، هي مجرد متناقضات ، يسهل فيها الفصل - ( لأنه إذا كان أحدهما صحيحا ، فالآخر يكون بالضرورة كاذبا) - ولكنها ليست بالنسبة إلينا مشكلات ، إلا في حالة حيث يكون فيها البحث عن الحقيقة، معاقا أو مسدودا . مثلا : إذا سقط الثلج ، انخفضت الحرارة ، لكن الثلج سقط ، فإذن، انخفضت الحرارة . إما أن يسقط الثلج ، فتنخفض الحرارة أو تزرق السماء ، فتحلو الترهة ؛ به احتمال أول : لكن الثلج يسقعل ، فتنخفض الحرارة ؛ * احتمال ثان: لكن، تزرق السماء ، فتحلو النزهة .

إدراك التضاد :

التضاد لغة ، هو التخالف ؛ ومن صدف المفارقات أن الضد نفسه ينطوي على معنيين متضادين وهو المخالف والنظير ؛ والتضاد اصطلاحا ، هو كل مناف وجوديا كان أو أعدميا. والضدان هما المعنيان الوجوديان اللذان بينهما ، غاية الخلاف، أي غاية التنافي ، ولا تتوقف عقلية أحدهما ، على عقلية الآخر ، کالبياض والسواد . والمقصود بغاية الخلاف ، أن بينهما وسطا طويلا جدا ، كالصفرة والحمرة والزرقة ، على خلاف ما نجده بين و المتناقضين . وهما لا يجتمعان ، وقد يرتفعان ، لعدم محلهما الذي هو الجرم ، کالحركة » والسكون . فالحركة ليست نقيضا للسكون ، وإنما نقيضها هو لاسكون . فكلاهما مساو والسكون . فالحركة ليست نقيضا للسكون ، وإنما نقيضها هو لاسكون . فكلاهما مساو النقيض الآخر : لأن نقيض السكون لا سکون ، وهو مساو للحركة ؛ ونقيض الحركة الاحركة ، وهو مساو للسكون.

إدراك التعاكس :

العكس لغة ، هو رد آخر الشيء على أوله [ أو قلب الشيء في اتجاه مخالف ؛ والمعاكسة هي المخالفة ؛ والتعاكس انقلاب الشيء كما في المرآة بحيث يجعل أعلاه أسفله أو يجعل باطنه ظاهره ...؛ وهو أحد وجوه المخالفة حيث تعني اللاموافقة والاتفاق . والعكس في المنطق الصوري الأرسطي ، هو عكس القضية في مجال التقابل ، وهو الحصول على قضية أخرى ، بتبديل كل من طرفي القضية الأصلية بالآخر ، أي جعل الموضوع محمولا، والمحمول موضوعا ، مع إبقاء الصدق والكيف ، أي الإيجاب والسلب ، كقولنا مثلا ، الإنسان فان ، وعكسه بعض الفاني إنسان ؛ 28 ويبقى مفتوحا على شتى أنواع التحالف والتنافي .

إدراك التنافر :

هو الصورة الشاملة لكل هذه الحدود المتقابلة ، وكأن التنافر هو القاسم المشترك بين المتناقضين ، وكذا بين المتضادين ، وكذا بين المتعاكسين . فالتناقض تنافر ، والتضاد تنافر ، والتعاكس تنافر .

قد يهمك أيضا :

مقالات أخرى قد تفيدك :

لاتنسى ترك تعليق